Freud postuló el inconsciente
individual, Jung investigó el inconsciente colectivo. Analizando árboles
genealógicos yo llegué a la conclusión que, entre estos dos
inconscientes, se podía postular el inconsciente familiar. Cuatro
generaciones, bisabuelos, abuelos, padres, hijos, unen sus inconscientes
individuales creando una entidad que podríamos llamar “egregor”. Lo que
a un miembro de la familia le sucede, tiene repercusiones en todos los
parientes, los muertos y los por nacer… Se podría pensar que si un
hermano logra alcanzar un nivel de conciencia más alto, enriquece el
espíritu de sus herrnan@s proporcionándoles felicidad… Lamentablemente
esto no es así: entre los hermanos hay todo tipo de rivalidades, tanto
como hay problemas entre hijos y padres… El clan se identifica no sólo
por sus valores sino también por sus defectos. Defectos que , como
insignias, proclaman la pertenencia al grupo: “En mi familia todos
tenemos un hígado frágil”, “En mi familia las mujeres son viriles y
dominantes”, “En mi familia los hombres son mujeriegos”, “En mi familia
se transmite el cáncer del seno”. El nivel de conciencia limitado se
transforma en un distintivo. Cuando un miembro de la familia asciende
hacia la luz, los que están en la bruma se inquietan, lo sienten como
una traición, y luchan contra este aporte luminoso. El desarrollo de la
conciencia de un individuo hace temblar a todo el árbol: los bisabuelos
revelan sus prejuicios morales, los abuelos muestran los límites de su
visión del mundo; los padres se retuercen en su infelicidad disfrazada
de respeto a las buenas costumbres… El egregor se repliega amenazando al
disidente de cesar de amarlo. El que ha progresado, quizás sin saberlo,
aporta a su entorno familiar una nueva meta… Puede entonces que algún
hermano, transformando la competición en emulación, lo tome de ejemplo y
también emprenda el arduo trabajo de expandir su conciencia. Esto es
más esencial de lo que puede pensarse: un árbol genealógico que
permanece unido por egos limitados, -el futuro reservándole
esterilidades, fracasos sociales. muertes trágicas-, está condenado a
desaparecer. Sólo tienen larga vida las familias que aportan conciencia
al mundo.
Alejandro Jodorowsky.-
Lo que trato de hacer es poner en tela de
juicio por medio de un trabajo intelectual diferentes aspectos de la sociedad,
mostrando sus debilidades y sus límites. No hago un llamado a las armas. Me
irritaría intensamente que pudiera vérse mis libros bajo esa luz. La meta que me propongo es explicar del modo más explícito las zonas de la cultura burguesa
y las instituciones que influyen directamente sobre las actividades y los
pensamientos cotidianos del hombre.
Procuré definir las estrategias del “poder”
en ciertos ámbitos. Por ejemplo, el libro “Vigilar y castigar” se inicia con un
"teatro del terror", la puesta en escena espectacular que acompañaba
las ejecuciones públicas hasta el siglo pasado. Se suponía que ese ceremonial
clamoroso y carnavalesco en el cual la mano omnipotente de la justicia hacía
ejecutar la sentencia bajo la mirada de los espectadores grababa su mensaje de
manera indeleble en las mentes de éstos. Con frecuencia el castigo excedía la
gravedad del delito, y de ese modo se reafirmaban la supremacía y el poder
absoluto de la autoridad. En nuestros días el control es menos severo y más
refinado, pero no por ello menos aterrador. Durante el transcurso de nuestra
vida todos estamos atrapados en diversos sistemas autoritarios; ante todo en la
escuela, después en nuestro trabajo y hasta en nuestras distracciones. Cada
individuo, considerado por separado, es normalizado y transformado en un caso
controlado. En nuestra sociedad, estamos llegando a refinamientos de poder en
los que ni siquiera habrían soñado quienes manipulaban el teatro del terror.
En el punto en que nos encontramos actualmente estamos
más allá de cualquier posibilidad de rectificación, porque la concatenación de
esos sistemas ha seguido imponiendo este esquema hasta hacerlo aceptar por la
generación actual como una forma de la normalidad. Sin embargo, no se puede
asegurar que sea un gran mal. El control permanente de los individuos lleva a
una ampliación del saber sobre ellos, el cual produce hábitos de vida refinados
y superiores. Si el mundo está en trance de convertirse en una suerte de
prisión, es para satisfacer las exigencias humanas.
Aunque suene a rebeldía, no soy un rebelde
activo. Jamás desfilé con los estudiantes y los trabajadores, como lo hizo
Sartre. Creo que la mejor forma de protesta es el silencio, la total abstención.
Después de todo ¿No dice
Platón más o menos esto: "Jamás estoy tan activo como cuando no hago
nada"? Hacía referencia, desde luego, a las actividades intelectuales, que
en el plano físico casi no exigen otra cosa que rascarse la cabeza. La vida
mental abarca todo.
RECUÉRDESE A SÍ MISMO: Cuando decimos "recuérdese a sí mismo", queremos decir a usted mismo. Pero nosotros mismos, mi "yo", somos mis sentimientos, mi cuerpo, mis sensaciones.
Yo mismo no soy mi mente, no soy mi pensamiento. Nuestra mente no es
nosotros: es sólo una pequeña parte de nosotros.
Es imposible recordarse a sí mismo. Y la gente no recuerda porque quiere vivir sólo por medio de la mente. Sin embargo, la cantidad de atención acumulada en la mente (como la carga eléctrica de una batería) es muy pequeña. Y otras partes del cuerpo no tienen ningún deseo de recordar.
Debo admitir que la mayoría de las partes de nuestro "yo" total no se
interesan para nada en el recuerdo de sí. Más aún, ni siquiera sospechan
la existencia de este deseo en su Hermano, el pensamiento. Por eso,
debemos tratar de familiarizarlas con estos deseos. Si conciben un deseo
de trabajar en esta dirección, la mitad del trabajo está hecho; podemos
empezar a enseñarles y a ayudarlas.
El ego es un mono que salta a través de la selva: totalmente fascinado
por el reino de los sentidos, cambia de un deseo a otro, de un conflicto
a otro, de una idea centrada en sí misma a la siguiente. Si lo
amenazas, realmente teme por su vida. Deja partir a ese mono. Deja
partir los sentidos. Deja partir los deseos. Deja partir los conflictos.
Deja partir las ideas. Deja partir la ficción de la vida y de la muerte. Permanece simplemente en el centro, observando. Y después olvídate de que estás en él.
Hua Hu Ching de Lao-tse.-
